像皇极圣人这样的后来者，见了真鉴圣人，都要执弟子之礼。
第二位圣人，乃是杨希夷，兼任太书院的院主，真实的身份是文帝的皇叔，也是一位德高望重的圣贤，传承的是开国九圣中的第六位圣人王道泰的道统。
王道泰著书《泰皇经》，可惜的是，这本经书的完整本已经失传，杨希夷早年在机缘巧合之下获得三页经文，于是将这位圣人的泰皇道继承了下来，这是一位毅力惊人、惊才绝艳的圣人。
第三位是俞晚林，现任白鹿书院的院主，传承的是九圣之中徐翰林的道统。
徐翰林被称为翰林圣人，学识最广博丰富，晚年回乡桐城，著书《臻尚之书》，正是这位圣人，才华经天纬地，代表了博学多才者。使得日后有成就的学问家，都称为翰林。大匡皇朝甚至以“翰林”为名建立了翰林院，聚集皇朝最博学多才之人。
第四位圣人是朱曦，现任嵩阳书院院主，传承的是九圣之中的第八圣人公孙百晓的道统，这位百晓圣人曾经著书《殷墟》，又称为《光阴神照经》。
皇极圣人杨华兮修行的正是这部经书，传承的也是这个道。
第五位圣人安逾时，现任庐山书院院主，传承的是九圣中李玄鱼的道统，玄鱼圣人曾经著述《虚空阴阳经》，是对虚空有无之道理解最深的圣人。
第六位圣人是青城书院院主刘乘鹤，传承自九圣中的第五圣人周礼的道统。礼圣人曾经著书《匡礼》，乃是一位真正高风亮节的道德全真。
第七位圣人是叶昭阳，现任昆山书院院主，传承的是九圣中第七圣楚天宏的道统，天宏圣人著书《宏乐》，创的是圣道中的宏乐天籁之道。
就这七位圣人，随便举出一位，在大匡皇朝都是人人敬仰的圣贤，吕杨看了他们一眼，亦觉得拘谨。至于其他圣人，暂时就不提了，因为今天他们没有在玄天殿内。
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